HISTORIA DEL VALLE DE ARÁN

 

    La singular personalidad de Valle de Arán es consecuencia, sin lugar a dudas, de su especial situación geoestratégica dentro de la cordillera Pirenaica a caballo entre Francia y España con lengua fueros y costumbres propias que vienen definidas a lo largo de la historia del Valle de Arán.
Para encontrar referencias históricas del Valle de Arán debemos remontarnos al siglo III antes de J.C. Polibio, historiador romano da referencias de una tribu pirenaica llamada Arenosis

    En el año 72 a.C., el gran Pompeyo anexiona para Roma el Alto Valle de Garona con capital en Lugdunum Convenarum hoy St. Bertrand de Comminges (Francia). Los siglos de la dominación romana transcurren en el Valle de Arán hasta llegar al año 585 d.C. en que se produce la dominación germana, con la destrucción del Imperio Romano.

    Durante el siglo X el Valle de Arán pertenece al condado de Comminges, éste después vasallo del Rey de Aragón Ramiro I, quien fallece en Bosost en el año 1104.
 
    Hasta llegar al año 1175 en el cual Alfonso II de Aragón asegura la protección de la Valle de Arán con el tratado de Emparanza.

    En el año 1192 hay referencias de la construcción del Hospital de Viella para dar cobijo a los viajeros.

    Con la llegada de Jaime I el Conquistador se produce una mayor influencia de la Corona de Aragón en el Valle de Arán y asegura a los araneses protección y derecho real con el tratado de Corbeil (1258) con el Rey de Francia San Luis hijo de Luis VIII y de Blanca de Castilla, incluso el Rey Jaime llega a pasar varios días en el Valle de Arán (1265) durante los cuales ratifica a los araneses el privilegio del libre tránsito.

    Empiezan las invasiones; año 1283 las tropas francesas conquistan el Valle de Arán y después de la mediación del Papa Clemente V, que había sido Obispo de St. Bertrand y Arán, el Valle de Arán estará desde 1298 bajo la soberanía del Rey de Mallorca que ratificó los antiguos fueros y costumbres aranesas, documento suscrito entre la diputación aranesa y el gobernador mallorquín en el Castillo León en el Valle de Arán , hasta llegar a las Negociaciones de Viella del año 1312. Después de una larga pugna diplomática se produce un referéndum histórico popular para la historia del Valle de Arán: los araneses por aplastante mayoría desean su reincorporación a la Corona de Aragón en Hispania. En agradecimiento el Rey Jaime II en fecha 26 de Septiembre de1313 les ratifica los derechos de la QUERIMONIA, carta jurídica fundamental en la vida aranesa durante más de 500 años.

    En 1617 el rey de España Felipe III ratifica la nueva Constitución aranesa denominada "Ordinaciones Pragmática y Edictos Reales del Valle de Arán", siendo el ponente mayor Juan Francisco de Gracia en calidad de Visitado Real.

    El año 1643 el Valle de Arán es saqueado por las hermandades catalanas capitaneadas por Margarit, militar jefe de la Generalidad de Cataluña junto con tropas francesas, sufriendo la población aranesa el mayor pillaje de su historia en la que fueron destruidos todos los pueblos de Garós a la frontera y la capital Viella quemada por los cuatro costados teniéndose que exiliar en Aragón el 20% de la población durante seis años.

    Llegamos al reinado de Felipe V que no incluye Arán en el Decreto de Nueva Planta por el cual se suprimen todos los fueros catalanes (1716) e incluso dispensa al Valle de Arán del uso del Papel Sellado vigente hoy en día.

    Durante la guerra se la independencia española, parte de la invasión napoleónica se produce por el puerto de Viella (1810) y Napoleón incorpora el Valle de Arán dentro del Departamento Francés de la Haute Garonne, con capital en St. Gaudens y es devuelto a la corona española durante el reinado en Francia de Luis XVIII (1815).

    En 1834 el Valle de Arán fue integrada por la fuerza en la reciente creada provincia de Lérida y por lo tanto adscrita a Cataluña, mediante decreto de Javier de Burgos en tiempos de la regencia de Isabel II en plena guerra civil carlista.

    La construcción del túnel de Viella se formaliza por Alfonso XIII, el cual previamente se había desplazado al Valle de  Arán acompañado del ministro de origen aranés Eduardo Aunós y de su chofer personal también aranés de casa Tishiné de Viella con motivo de la inauguración de la carretera del Puerto de la Bonaigua el año 1924. Ante las peticiones de los araneses de dotarse de un túnel que los comunicara durante todo el año con el resto de España les prometió esta fundamental infraestructura. De excepcional envergadura en la época de construcción forma parte, sin duda, de la historia del Valle, durante largos períodos invernales la Valle de Arán quedaba incomunicada del resto de España no así de Francia por tener su paso natural. En el año 1832 ingenieros franceses ya habían empezado a proyectar un túnel que no fue inaugurado hasta el año 1948 recibiendo la circulación normalizada en el año 1965 y ahora en fase de construcción de un segundo túnel, iniciado el año 2003.

    El 2 de septiembre de 1979 los representantes elegidos democráticamente reivindicaron un Estatuto de Autonomía para el Valle de Arán en consonancia con la historia.
Diez años más tarde el parlamento de Cataluña devolvió una ínfima parte de los fueros y autonomía reivindicada mediante la ley pre-autonómica denominada Ley de Arán 16/1990. Se reinstauró el consejo General de Arán y el Síndico y se oficializó la lengua propia, el occitano-aranés.
Ahora el Consejo General de Arán -Gobierno de Arán- y los Ayuntamientos han formalizado la petición de dotarse de un Estatuto de autonomía para Arán pleno y en igualdad con los demás territorios dentro de la Constitución española.

    En este momento histórico de rediseño de los estatutos de autonomía dentro de la Constitución con una mayor corresponsabilidad que han iniciado los territorios autónomos, los araneses y sus representantes en el Consejo General y Ayuntamientos por unanimidad de todos los partidos políticos en el Valle de Arán (Unitat d´Arán, Partido Socialista, Convergencia Democrática Aranesa, Unión Democrática Aranesa, Partido Popular e Independientes de Arán), habían solicitado formalmente constituirse en territorio autónomo y un Estatuto de Autonomía en concordancia con su status histórico y la voluntad de querer seguir manteniendo su identidad al amparo de la Constitución Española.

    Los políticos catalanes en el Parlamento autonómico se han desentendido de su responsabilidad y han legislado todo lo contrario, a saber: la asimilación de los araneses por la fuerza, violentando la doble identidad aranesa y española. Esa es la "realidad nacional" que han proclamado en el nuevo estatuto de autonomía de Cataluña.

ALGO SOBRE LA BIOGRAFIA DEL "CHE"

Por José Vilasuso

Richard Dido ensayista suizo, admirador de Ernesto Guevara, acaba de publicar su Biografia del Che. A fin de enriquecer aportaciones sobre el guerrilero argentino, me permito acotar informes pertinentes.

    En enero de 1959 trabaje a las ordenes del conocido dirigente en la Comision Depuradora, Columna Ciro Redondo, fortaleza de La Cabaña. Recien graduado de abogado y con el entusiasmo propio de quien ve a su generacion subir al poder. Forme parte del cuerpo instructor de expedientes por delitos cometidos durante el gobierno anterior, asesinatos, malversaciones, torturas, delaciones, etc. Por mi escritorio pasaron expedientes de acusados como el comandante Alberto Boix Coma, quien reportaba los partes de guerra gubernamentales y Otto Meruelo, periodista. La mayoria de los encartados eran militares de baja graduacion, y politicos sin relieve ni carisma. Por su parte, los testigos fueron jovenes fogosos, revanchistas, ilusos o picaros deseosos de ganar meritos revolucionarios. Recuerdo a un teniente apellidado Llivre, de acento oriental, que me azuzaba. "Hay que dar el chou, traer de testigos a revolucionarios de verdad, que se paren ante el tribunal y pidan a gritos; justicia, justicia, paredon, esbirros.. Esto mueve a la gente." El entonces comisionado por Marianao, una vez nos exho..., "A estos hay que arrancarles la cabeza, a todos."

    De inicio componiamos los tribunales letrados civiles y militares, bajo la direccion del capitan Mike Duque Estrada y los tenientes, Sotolongo, Estevez, Rivero que termino loco y los fiscales Tony Suarez de la Fuente, Pelayito apellidado "paredon o charco de sangre," entre otros, quienes en su casi totalidad desertamos a causa de los excesos a la vista. Posteriormente aforados sin instruccion legal, ocuparon nuestros puestos. Hubo familiares de victimas del anterior regimen a quienes cupo juzgar a los victimarios. Entre ellos, el capitan Oscar Alvarado, cuyo hijo Oscarito, fuera horriblemente ultimado por paramilitares. Pero Alvarado dejo un rastro de cordura y equidistancia a la hora de dictar sentencias. El primer procesado que tuve ante mis ojos se llamaba Ariel Lima, exrevolucionario pasado al bando gubernamental, su suerte estabva echada; vestia de preso, lo vi esposado y los dientes le temblaban. De acuerdo a la ley de la Sierra, se juzgaban hechos sin consideracion de principios juridicos generales. El derecho de Habeas Corpus habia sido suprimido. Las declaraciones del oficial investigador constituian pruebas irrefutables. El abogado defensor limitaba su accion a admitir las acusaciones aunque invocando la generosidad del gobierno, solicitaba una disminucion de la condena. Por aquellos dias Guevara era visible con su boina negra, tabaco ladeado, rostro cantinflesco, y brazo en cabestrillo. Estaba sumamente delgado y en el hablar pausado y frio, dejaba entrever su "posse" de eminencia gris y total sujeccion a la teoria marxista. En su despacho, se reunian numerosas personas discutiendo acaloradamente sobre la marcha del proceso revolucionario. Sin embargo, su conversacion solia cargarse de ironia, nunca mostro alteracion de temperamento y tampoco atendia criterios dispares. A mas de un colega lo amonesto en privado, en publico a todos: su consigna era de dominio publico. "No demoren las causas, esto es una revolucion, no usen metodos legales burgueses, las pruebas son secundarias. Hay que proceder por conviccion. Es una pandilla de crimnales, asesinos. Ademas, recuerden que hay un tribunal de Apelacion." El tribunal nunca declaro con lugar un recurso, confirmaba las sentencias de oficio y lo presidia el comandante Ernesto Guevera Serna.

    Las ejecuciones tenian lugar de madrugada. Una vez dictada la sentencia, los familiares y allegados estallaban en llantos de horror, suplicas de piedad para sus hijos, esposos etc. La desesperacion y el terror cundian por la sala. A numerosas mujeres hubo que sacarlas a la fuerza del recinto. El siguiente paso era la capilla ardiente donde por ultima vez se abrazaban unidos por el dolor. Aquellos abrazos por minutos parecian preludiar un largo viaje. Al quedarse solos hubo quien se resistio hasta el instante de la descarga, otros iban anonadados, tremulos, abismados; un policia como ultima merced solicito que le dejaran orinar, varios sentenciados ese dia conocieron que era un sacerdote, mas de uno murio proclamando "soy inocente." Un bravo capitan dirigio su propia ejecucion. Presenciar aquella carniceria a manos de bisoños y lombrosianos, fue un trauma que me acompañara hasta la tumba y tengo por mision divulgar hasta la tumba, a los cuatro vientos. Durante aquellas horas los muros del imponente castillo medieval recogieron los ecos de las marchas en peloton, rastrillar de los fusiles, voces de mando, el retumbar de las descargas, los aullidos lastimeros de los moribundos, el vocinglerio de oficiales y guardias al ultimarlos. El silencio macabro cuando todo se habia consumado.

    Frente al paredon huellado por las balas, atados al poste, quedaban los cuerpos agonizantes, tintos en sangre y paralizados en posiciones indescritibles; manos crispadas, expresiones adoloridas, de asombro, quijadas desencajadas, un hueco donde antes hubo un ojo. Parte de los cadaveres con la cabeza destrozada y sesos al aire a causa del tiro de gracia.

    De lunes a sabado se fusilaban entre uno y siete prisioneros por jornada; fluctuando el numero conforme a las protestas diplomaticas e internacionales. Las penas capitales estaban reservadas a Fidel, Raul, Che y en casos menores al tribunal o al Partido Comunista. Cada integrante de peloton cobraba quince pesos por ejecucion y era considerado combatiente. A los oficiales les correspondian veinticinco. En la provincia de Oriente se aplicaron penas maximas sumarisima y profusamente; pero no poseo cifras confiables. Presumo que algunos calculos son exagerados. Aunque en total en La Cabaña, hasta el mes de junio de aquel año, debieron fusilarse no menos de seiscientos reos, mas un numero indefinido de condenas a prision, producto de una lucha en que murieron unas cuatro mil personas entre ambos bandos.

    En contraste, como resultado de la Segunda Guerra Mundial, donde entre bajas en frentes de batalla, campos de concentracion, bombardeos, etc, se calculan cuarenta millones de victimas. Sin embargo, en los procesos de Neurenberg la pena capital unicamente se aplicó a doce criminales de guerra. Posteriormente otros tres o cuatro casos, fueron ajusticiados en Israel.

    Estos datos sucintos serían útiles al señor Dido o Dindo tanto en aras de cierto balance en el libro, como para ilustracion personal en torno a su apologado.

 

UNA LECCIÓN AL "CHE" GUEVARA

Luis Aguilar Leon, El Nuevo Herald

Oct , 1997

Ahora que la `chemania' anda en todo su apogeo, las anecdotas sobre el personaje de quienes alguna vez lidiaron con el pueden contribuir a precisar los contornos de una figura articialmente endiosada.

Anda en estos dias la imagen del Che Guevara transitando tan erraticos y contradictorios senderos como cuando en vida disperso con entusiasmo errores y fracasos, en Africa y America, protegido siempre por su rept...cion de idealista y por el precio final que pago en Bolivia. Su figura sigue siendo explotada por los mas diversos grupos.

El regimen de La Habana infla los pulmones para soplar alientos sobre sus restos y aminorar el impacto de la proxima visita papal a Cuba, sin caer en la cuenta de que esta provocando en el pueblo una peligrosa reflexion: ?Que pensaria el Che Guevara si, como el comendador de Sevilla, abriera los ojos y viera la miseria del socialismo en Cuba y en el mundo? Mientras tanto, el presidente Menem, en un gesto calificado como ``hipocrita'' por la izquierda, autoriza en la Argentina una emision de sellos con su efigie. Y en el mundo capitalista, dos autores de izquierda publican sendas y costosas biografias del guerrillero argentino (en las cuales se apuntan las razones de su fracaso), mientras los humildes campesinos zapatistas mexicanos le rinden tributo llamando a uno de sus pueblos ``Guevara''.

Tal variedad de estimulos me trajo a la mente chispazos de recuerdos personales que tengo del famoso guerrillero. Aclaro que solo en dos oportunidades tuve ocasion de ver y oir de cerca al Che Guevara en Cuba. Una cuando, a principios de 1959, el Che visito el Instituto de Cultura Revolucionaria en La Habana, y les hablo brevemente a los alli reunidos sobre los planes que la revolucion iba a desarrollar para incrementar la cultura popular y el deber de los intelectuales frente a tal tarea. Fue amable, breve, saludo y se fue. Si algo de impresion dejo fue la forma sosegada y sencilla de su decir y la ausencia de gesticulacion. Recuerdo que solo Roberto Fernandez Retamar, uno de los mas avidos oportunistas de la Cuba contemporanea, expreso su delirante admiracion por el ``divino'' Comandante. Unos años mas tarde Fernandez Retamar se habia convertido en uno de los mas feroces estranguladores de la cultura cubana.

La segunda ocasion, un poco mas memorable, tuvo lugar el 5 de julio de 1959, durante una esplendida y elegante fiesta que daba la embajada de Venezuela para conmemorar su independencia nacional. Cuando la recepcion estaba en su apogeo, un rumor circulo entre los asistentes: el Che Guevara acababa de llegar a la embajada. La presencia de Philip Bonsal, el embajador norteamericano en Cuba, y la creciente tension entre Washington y La Habana, incrementaron la atencion de los asistentes. Todo el mundo se torno hacia la puerta. Efectivamente, saludando a diestra y siniestra, vestido de verde olivo, con las botas sucias, la boina inclinada en la cabeza y la chamarreta entreabierta hasta el ombligo, el Che avanzaba hacia el grupo donde el anfitrion y su esposa parecian estar dilucidando una urgencia.

Como daba la casualidad de que mi esposa y yo estabamos proximos al diplomatico matrimonio, no nos fue posible evadir el captar la esencia de la discusion. La embajadora parecia indignada por la vestimenta y la apariencia del Che. ``¿Quien se cree ese tipo que es?'', repetia en voz baja la dama. ``¿Como se atreve a venir en esa facha a nuestra fiesta?''. Desplegando toda su diplomacia, y su autoridad de esposo, el embajador le insistia que era preciso pasar por alto la vestimenta del ``legendario comandante'' y recibirlo con todo el respeto que su fama y su cargo demandaban.

Por fin, cuando ya el Che se aproximaba, el embajador se movio hacia el, lo saludo efusivamente y lo trajo hasta donde aguardaba su esposa. Tras la obligada introduccion, la dama le tendio la mano al guerrillero, le agradecio la visita, dejo resbalar su mirada por la abierta chamarreta y, con una sonrisa tan helada como una brisa de Alaska, le hizo el siguiente comentario: ``Comandante, siempre habia oido decir que usted era un hombre de pelo en pecho y puedo ver ahora la verdad de su fama''.

El Che la miró fijamente, esbozo una sonrisa y murmuró: ``Touche, señora''. Acto seguido, y con estudiada lentitud, se guardo la boina en uno de los bolsillos y se abotono cuidadosamente el uniforme.

Como mi esposa y yo no podíamos abrazar o aplaudir publicamente a la admirable y aguda embajadora, nos contentamos con ir en busqueda de dos copas de champagne y, con callada complicidad, brindamos por aquel pequeño triunfo de la civilizacion sobre la barbarie.

 

UN PEQUEÑO APORTE SOBRE EL "CHE"

Por: Carlos Quintela

Yo fui a conocer al Che, o al doctor Ernesto Guevara, si mal no recuerdo, en los ultimos dias de 1959. Yo no iba solo, sino que formaba parte de una comision de la Juventud Socialista. Yo tendria por entonces unos 23 años, pero ya cargaba cierta experiencia politica.

Recuerdo que el Comandante nos recibio con su clasica camisa abierta y las botas sin abrochar. Se sento detras de un buro sucio y desordenado:

iY tu,¡ ¿de donde vienes?", me pregunto con arrogancia.

Acostumbrado a las normas mas elementales de la cortesia, el gesto y la pregunta como de empacho, me chocaron.

-- Yo vengo de por ahi, Comandante --le conteste bastante seco y sin ganas algunas de confesarle mi historia.

El "Che" parecio no darle valor a mi respuesta y se viro hacia otro con la misma pregunta:

iY tu,¡ ¿de donde vienes?", repitio.

Pero aquella breve entrevista, no fue sino el primer encuentro. Otros serian peores aun.

El "Che" no solo era arrogante. Era, ademas un inculto en politica, a mis ojos de joven y viejo revolucionario a la vez. Y como que yo venia de Stalin y de la critica al estalinismo, los grandes heroes, me resultaban siempre un peligro para la civilidad. Y los "padrecitos" me caian como bombas.

Al "Che" se le tenia como asceta o como un ermitaño de la guerra. Pero pronto me di cuenta de que era un marginal.

Otra segunda entrevista y cuando ya el "Che" se sentia despechado con el viejo Partido, nos tiro en el rostro esta frase: "El Partido los enseño a morir por la causa, sin delatar a la organizacion, pero no los enseño a matar".

Algunos de los presentes en la reunion se avergonzaron. Y yo me retire excusandome por mis obligaciones.

En realidad nunca disfrute de un momento afable con aquel hombre. El "Che" no sabia intercambiar y el don de mando que tenia lo condujo siempre a la exclusion.

El " Che" fue el maximo impulsador del llamado "trabajo voluntario". Una lacra que acabo con todo sentido de organizacion obrera y que destruyo la estructura de la produccion fabril, cuando fue nombrado Ministro de Industrias, luego de imponerle a los trabajadores el 4 por ciento para la industrializacion.

Mas tarde, le dio por teorizar y comenzo a defender el llamado "Financiamiento Presupuestario", que puso en manos del poder todo el control economico, sin chance alguno para la gestion financiera de las empresas.

Era muy facil: Su empresa o su organizacion trabajaban, hacian el dinero y lo enviaban al centro. Despues usted le pasaba al centro una lista de las necesidades. Como es natural y logico, el centro hacia lo que le daba la gana con los recursos y aquellos que no gustaban o no convenian jamas recibian los recursos.

El "Che" era mas dogmatico aun que los mismos viejos camaradas, que no es poco decir. Consecuentemente con esta monstruosidad, el Che se convirtio tambien en el abanderado de los "estimulos morales". El obrero trabajaba, creaba y cada vez tenia menos cosas en su casa y entonces venia el "Che" y le regalaba una banderita y un discurso en el chequeo anual. Con los campesinos no quiso nunca nada, ni los campesinos con el.

Pero para el "Che", que no habia laborado nunca ni como "sacamuelas", eso no tenia la menor importancia.

Luego vino aquello del "Socialismo y el hombre en Cuba", un folleto donde expuso su concepcion del poder:

"La dictadura del proletariado, se ejerce sobre el proletariado mismo", escribio.

Por supuesto que este ditirambo mostraba una triste realidad, pero que el "Che" la veia como un logro. Y entonces yo me asombro cuando se trata de contrastar la figura del "Che", frente a la de Fidel Castro. Porque pienso que el "Che" fue un gran servidor.

Por lo demas, nunca se intereso ni por la democracia, ni por ningun tipo de reformas, ni por la llamada segunda reforma agraria que arrebato la tierra a los guajiros, ni nada por el estilo. El "Che" no queria el comunismo a medias. !Queria mas! Y luego, ?que cosa que valiera morir, le llevaria el "Che" a los campesinos de Bolivia y de America Latina? ?Acaso la estrategia de los "Uno, dos o tres Viet Nam"?

Si es asi, lo que se perseguia no era el favor de los pobres, sino utilizarlos, como en Cuba, para echarselos arriba al Imperialismo. Y por eso a los Pioneros les impusieron despues la consigna de "Seremos como el Che".

Luego de meterse en el Congo, sin estudiar ni tan siquiera las caracteristicas tribales de las naciones emergentes de Africa, el "Che" se puso a trabajar en el llamado "foco guerrillero". La exposicion mas brillante de esta teoria corrio a cargo de Regis Debray con su libro "Revolucion en la Revolucion."

"Revolucion en la Revolucion", sirvio entre otras cosas, para desatar una tremenda persecucion en la isla contra los revolucionarios que se oponian, o mostraban dudas, acerca de las aventuras cubanas en el exterior y sirvio como tesis de grado al estudiante de la Sorbone.

Y parece que despues el frances le fallo al "Che". Pero el "Che" ya habia ganado fama de guerrillero heroico.

Pienso que fuimos muy pocos los que nos dimos cuenta de que la experiencia cubana de la toma del poder, no le habia servido al argentino-cubano para nada. No. Las condiciones no tienen que estar creadas para lanzarse a la revolucion: El foco guerrillero crearia estas condiciones. No era una teoria. Era un acertijo.

En su arrogancia y su menosprecio de las otras personas, el "Che" no supo explicarse nunca como la guerrilla cubana, con apenas mil hombres, pudo tomar el poder en unos cuantos meses frente al numeroso ejercito de Batista.

Nunca asimilo la realidad de un pais que detestaba la dictadura y de unos soldados que no querian hacerle frente a la guerrilla. Obcecado por la gloria y por el ansia de poder, no pudo asimilar la experiencia. Como tampoco se paro a pensar que la victoria del Socialismo en Cuba, conllevaria una nueva reagrupacion de las fuerzas contrarias en America Latina: Eso le costo la vida

Y la derrota del "Che" marco la pauta de la derrota cubana en el exterior. Porque una cosa es cierta: Cuba echo su guerra y Cuba perdio su guerra. Gustele a quien le guste y pesele a quien le pese. Y Cuba perdio su paz, porque no quiso o no supo defenderla.

Lo demas son recuerdos de postguerra y llanto de algunos intelectuales, que desorientados se aferraron para cantarle a las huellas del heroe, como quien le canta al mar desde la orilla.

No. En realidad no veo alguna contradiccion entre Castro y el "Che". Lo que observo es el complemento de una historia perdida, adentro y afuera de la isla: Un nuevo retraso para Cuba.

¿Que como pude llegar a comprender todo esto? Muy facil: El problema es que desde hacia tiempo me habia leido la carta de Jose Marti a Maximo Gomez, del 20 de octubre de 1884:

"... es abominable el que se vale de una gran idea para servir a sus esperanzas personales de gloria o de poder, aunque por ellas exponga la vida. El dar la vida solo constituye un derecho cuando se la da desinteresadamente".

Asi se nos convirtio el poeta en Apostol y asi nos dio la fuerza para expresar nuestra opinion.

A pesar del "cortejo" y de los "claros clarines de la guerra" y de la creciente apologia del fracaso.